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  • 一个基于事实的假设推理框架

    所有的人都是要死的，苏格拉底是人，所以苏格拉底是要死的。”这里说的“所有人”是什么意思呢，它包含了什么？如果我们定义“人是一种会死的……”，那么“所有的人都是要死的”显然是对的。但是，当“要死的”并没有...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112438738.html

  • 论逻辑学与批判性思维的关系

    排除从假的前提出发可以进行合乎逻辑的推理，其结论可能为真也可能为假。例如，“所有的人都不会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底不会死”。而在这一点上，论证和推理有实质性的区别。论证的目的在于说服对方接受或者...

    刘叶涛 张雅楠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153538866.html

  • 佛法智慧与世间聪明的区别

    、思想大师、文化名人，似乎又都成了“智慧”的化身，或者，他们手中似乎有一把宝钥，可以打开智慧的大门。直达智慧的宫殿。不错，苏格拉底有苏格拉底的智慧，耶稣有耶稣的智慧，穆罕默德有穆罕默德的智慧，老子、...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302944034.html

  • 创造论

    创造论 　　作者：听列诺布仁波切 　　教宗拿耶稣与穆罕默德、苏格拉底、佛陀相比较，然后论及耶稣：　　祂较不死寂地像佛陀那般否定一切皆有所造。　　教宗诽谤佛陀更甚于穆罕默德与苏格拉底，藉以肯定耶稣。无论如何，上善圣者的自然本性与本质不可能放在一个比例尺上来终结他们的价值分量——即便它是有些凡俗的价值。没有任何事能将上善圣者定位在物质化的概念中，让上善圣者与宗教彼此之间竞赛是没有必要的。同样地，没...

    听列诺布仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120449609.html

  • 人民政协对于佛教界进行革新的启导作用

    我们再往上追溯，现代东西洋的文明，大都开创于二千五六百年以前，那时候印度的释迦牟尼，中国的孔子，和希腊的苏格拉底都先后成立学派，而都是非常平实的。我们知道孔子是“不语怪力乱神”，和主张“行有余力则以学文”的。苏格拉底针对辩士派的思想，不自以为“智者”，而自称为“爱智者”。释迦牟尼更极力纠正当时吠陀的形式...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09442284765.html

  • 南怀瑾：什么是忍辱

    与苏格拉底 　　刚才讲到忍辱波罗密，我们再提起注意，所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗密成就的程度。所以佛说，...若有我相人相众生和寿者相应生嗔恨。】 　　说到这里，先要有一个认识，佛现在所告诉我们的，不是假想，是一个实际的修持。无我相，无人相是智慧的解脱。譬如西方的大哲学家苏格拉底，最后被人家谋害，拿到一杯...

    南怀瑾

    |忍辱|安忍|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22342693987.html

  • 审美与精神救赎

    的美重新落脚于大地上。“上帝死了”，意味着人的复活，此岸的存在是人的存在。 　　其次，否定理性是万能的，认为感性是美的存在基础。这是针对理性主义对审美侵入的还击。苏格拉底式的审美主义主张“理解而后美”，强调理智在审美中的核心地位。尼采极力反对这种观点，指出：“审美的苏格拉底主义就是一种凶杀原则。”⑧维护直觉等感性生命的此在合理性。尼采着重于批评神学文化和理性主义对人的感性的谋杀，强调感性的合...

    张良丛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495320.html

  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（二）

    西方从苏格拉底以来一向是以这种态度来了解德性，也就是从概念思考的态度来给它一个定义。这种了解虽然好像和我们了解生物学、了解物理学不很相同，但是从概念思考这个地方讲，是相同的。这还是知识的态度。这个态度是中国文化里面所不取的，以这种态度来了解道德是不恰当的。假如你拿什么是公道这个问题来问孔子，他不会用苏格拉底这种态度来答覆你。比如说问仁，孔子并不把仁当做一个概念来下定义，也不是从文字上来训诂，他是...

    牟宗三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454941186.html

  • 关于佛教形而上学——佛教与西方思想的对话之五

    —这使人特别想到柏拉图学说中的回忆说（reminiscence）。对于苏格拉底而言，学习就是回忆起原已忘记的东西。 　　马蒂厄——从另一个角度来看，这也是一个净化的过程，不是从一种原罪（Peche ...自己置身于一架从云层中钻出的飞机里，就足以再度发现太阳正以它的所有光辉在一片不可改变的天空中发着光。成佛的道路就与此相似。 　　让—弗朗索瓦——苏格拉底关于这一点的学说在多部谈话录中、特别是在《美诺篇》...

    陆无昶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343244610.html

  • 宗教还是哲学——佛教与西方思想的对话之二

    苏格拉底也是一回事，我们只是间接地认识其思想。人们并不清楚地知道，在他弟子们的叙述中，什么来自苏格拉底本人，什么是被柏拉图或色谱芬添加的。但这些都是苏格拉底同时代的人。另外我们还有阿里斯托芬①为证，这是个有趣的核对，因为他是与苏格拉底为敌的。而在佛陀这种情况下，印度的想像所专有的那种神奇事迹的意思似乎已经使人很难对佛陀的真实学说下严格的定义。 　　①雅典喜剧诗人，作有多部喜剧讽刺苏格拉底。 　　马蒂厄—...

    让—弗朗索瓦·勒维

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374945116.html
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